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内圣外王”。而此一理想境界的实现，主要是依靠修养心性。基于“天人合一”的思维模式，儒家把道之大原归诸“天”，因此，作为儒家理想人格的圣贤，一个最基本的要求就是“知天”，体认“天道”。而要做到“知天”，儒家...
赖永海
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23091667835.html
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心事）、性情、仁礼、知行、本体功夫等问题均可融摄于体用论中。对于理学家而言，理学并不是纯粹形而上的心性、义理学问，而是明体达用、内圣外王的文化建设，将日用人伦之实与本体论接洽一体。故程颐云：“体用一源，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01143070622.html
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之见，遂讳言两家义理上本 源精神之融通，这是很可惜的，著者谨就同体精神，对儒佛 两家作对照之观察。 儒家本于性天一贯之道，展现内圣外王之学，以成就我 国的国家社会中，道德文化的价值，实为中华...
朱世龙
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01222670914.html
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生物学的分类，堪称生物学的始祖。可惜亚氏所怀抱的伦 理学和政治学，未能感化刚愎自用的阿力山大﹔恰似天台宗 的智顗，亦无法引领弟子杨广踏上内圣外王的正轨。优秀的 ...
王煜
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17542971095.html
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明心见性，不假外求，反求诸身，儒家主张内圣外王，内圣是转化心性的功夫；道教主张“性命双修”，所谓性即心性。因此从本体的层面来就，三教之间的旨趣是相近的。“儒教教之以...
黄夏年
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01083971301.html
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面对整个社会国家的处世之道，庄子书内七篇之作，就是他从世界观 到知识论到工夫论到社会哲学的内圣外王之道的理论。 列子，战国时人。现存有的《列子》八篇，是东晋张湛所辑，一般认 为该书反映了战国至魏晋...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01085471312.html
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重新自己反省、调适的时代。2004年全世界的锡金教徒将参与盛典，纪念圣典存放于阿迩里察（Amritsar）的金庙。圣典既示人以内圣外王之道，汤恩比（Arnold Toynbee）乃断言其在未来的世界会...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07093780788.html
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也；周公爻辞，诫多而吉少，尽变态以劝惩，对治悉檀也；孔子《十传》，会归内圣外王之学，第一义悉檀也。偏说如此。克实论之，四圣各具，前三悉檀，开权显实，则各四悉。”从智旭所持的观点来推论，其所作的《周易...
谢金良
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13492587047.html
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社会实践。不仅理想人格的培养离不开社会伦常(“礼”)的规约，而且“内圣外王”理想中的“外王”，也是指向“治国平天下”的社会实践的。儒家文化的人文精神还鲜明地体现在“天行健，君子以自强不息”的阳刚进取上。...并以其独特的文化精神在历史上发挥着独特的作用。人生的需要是多方面的，有物质的，有精神的。人生的道路也是曲折而复杂的，有顺境，也有逆境。儒家所提出的积极人世、通过修齐治平来实现“内圣外王”的人生理想如果...
洪修平 陈红兵
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07030096044.html